宗（证）与教，出于等，意義是不同的。宗，指一种非常识的特 殊经验；由于这种经验是非一般的，所以有的称之为神秘经验。教，是把自己所 有的特殊经验，用语言文字表达出来，使他人了解、信受、奉行。如释迦牟尼佛 在菩提树下的证悟，名为宗；佛因教化众生而说法，名为教。我们如依佛所说的 教去实行，也能达到佛那样的证入（宗）。所以，宗是直觉的特殊经验，教是用 文字表达的。依此，凡重于了解的，称为教；重于行证的，名为宗。这样的宗教 定義，不但合于佛教，其他的宗教，也可以符合。即如低级的宗教，信仰幽灵鬼 神。这种幽灵鬼神的信仰，其初也是根源于所有的特殊经验而来。又如犹太教、 基督教所信仰的耶和华，也是由于古代先知及耶稣的特殊经验而来。基督徒在恳 切的祈祷时，每有超常识的神秘经验，以为见上帝或得圣灵等，这就等于是宗。 加以说明宣传，使人信受，就是教。凡是宗教，都有此二義。反宗教及自以为非 宗教者，不能信解宗教的特殊经验，以为只是胡说乱道，捏造欺人；或者是神经 失常，幻觉错觉。不知道，宗教决不是捏造的、假设的。心灵活动的超过常人， 起著进步的变化，又有何妨？宗教徒的特殊经验，说神说鬼，可能有些是不尽然 的，然不能因此而看作都是欺骗。各教的教主，以及著名的宗教师，对于自己所 体验所宣扬的，都毫无疑惑，有著绝对的自信。在宗教领域中，虽形形色色不同 ，但所信所说的，都应看作宗教界的真实。即使有与事实不合的，也是增上慢— —自以为如此，而不是妄语。如基督徒的见到耶稣，见到上帝，或上帝赐予圣灵 等，他们大都是恳切而虔诚的。如佛教徒的悟证，以及禅定的境界，见到佛菩萨 的慈光接引等，都是以真切的信愿，经如法修持得来。这在宗教徒内心，是怎样 的纯洁而真实，决非有意的谎言（以宗教为生活的，当然有欺谎的报道）。唯物 论者，断灭论者，于宗教缺乏信解的同情，以为决无此事。或者如古人说：“圣 人以神道设教而民从之”。古代确有利用宗教，作为利用人民，统治人民的事实 ，然如以为宗教就是这些圣人造出来的，那是太错误了！